金石堂年度十大好書、中時開卷2013年度好書、新浪網2014一月好書首選《大唐李白：台北牙齒矯正少年遊》

「這一次，我是要用《大唐李白》寫文學史。」──張大春

盛唐在文學史上早已被定位為一個詩的盛世。詩仙李白則是唐詩時代最閃亮的明星。然而讀唐詩更寫唐詩的張大春卻認為「名滿天下的李白，並不是真正的李白。」

為此，他開始踏上追尋李白創作啟源的長路，並大膽用非制式的小說筆法叩問「李白為什麼詩無敵」。他認為答案並不在《唐詩三百首》創作裡，而在天寶年間盛唐社會的名利遊戲中。鳳凰臺，就是要為讀者揭開文采不凡的一代詩人，為甚麼會寫出：「鳳凰臺上鳳凰游，鳳去台空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鷺洲。總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。」

西元701年始之後的半個世紀，是大唐帝國立國後變動最劇烈之時，

也是社會各階層攀附求名最激烈的時間，

這段期間，一直到西元762年，正是李白的一生。

飄然不群的李白，一身詩才，胸懷「申管晏之談，謀帝王之術」的遠大抱負。

但天下賢才雖為鳳凰，但用或不用於朝廷，最後常常還是悵然。

不懂迎合格律的他，當然不懂逢迎拍馬的仕途之道。

滿腔的熱情理想，在鳳凰臺中將透過各種行旅交往展現出來

究竟，李白要如何打入權力核心？

而廟堂明君，要怎麼看見他？

未曾看過的大唐，前所未見的詩仙李白，

都在這套傳奇作品裡。

全套《大唐李白》共四部，別為《少年遊》《鳳凰臺》《將進酒》《捉月歌》。

名滿天下的中國詩人李白，身世如謎。唐朝人向來以喜歡攀附名門冒充世家出名，李白隱瞞身世，所為何來？熱愛中國詩詞的張大春決定以小說為李白尋找身世、探其詩作飄逸不群的個人和時代原因，、揭大唐盛世背後隱藏的成名焦慮與名利夢。

少年李白，尚未闖蕩長安，一個沒有顯赫家世、快意俠客台北牙齒美白的少年郎，如何改變唐詩，又如何被一個時代改變了人生……

名人推薦

「以小說形式，寫出唐朝詩人李白的非凡才氣。整本書獨創夾注夾敘的結構，利用許多筆記與傳說，重建唐代詩學。張大春展現他讀詩賞詩解詩的能力，化龐大知識於輕鬆敘述之中，兼具史學深度與文學高度的作品，令人嘆為觀止。」──陳芳明（作家，政大台文所教授）

「我認為《大唐李白》這樣的小說之所以迷人，不只是它用了許多『稗的、野的、不可信的歷史』去編織李白這個傳奇人物的周遭故事，還因為它用了詩這種朦朧的材料去逆推回當時的創作情境，並且試著讓那個情境（時代的、社會的、個人的）重新活現，這毋寧對小說家來說是極大的挑戰與滿足。因此這部書也可以說是一部考據、一部詩論、一部記錄片，當然還是一部新形式的、極度考驗讀者的小說。」──吳明益（作家，東華大學教授）

「在小說與歷史之間， 張大春寫李白。讀這篇小說有一定古典詩詞素養，讀起來會更有意味。首部《少年遊》透過梳理李白早年的萍蹤遊歷，為讀者解開詩人的身世、師從之謎，勾勒出盛唐時代的斑斕世相。」──止庵（作家）

......

李白在行舟之中看那馬瞠目吞聲的模樣，忽然天清地澈，萬端了然，原來趙蕤千言萬語都不交代，就是要讓他自己體會：這一趟出遊，不會有歸期，也不會有回頭之路。所謂「胡馬」，不外是「胡馬依北風」，自然是指戀家之思，儘管如此，可是他卻不能學鍾儀、莊舄──那種人在趙蕤這般徹底的縱橫之士看來，只不過是「下士」而已。

趙蕤這一番不動聲色的提醒，果然較之於諄柏克萊網路書局諄切切的耳提面命益發受用。李白停杯遠望，凝思良久，把許許多多的人生碎片都串結起來。他驚覺那一次醉態可掬的趙蕤並沒有荒唐其言，他每一句看似枝蔓無根的談話，都暗藏機栝，互成結構，一旦想起了其中之一，其餘便亦撲天蓋地連綴而來，的確讓李白於回味中「自體會，乃不至忘懷。」

就在嘲弄了「鍾儀、莊舄之徒，下士也！」之後，趙蕤忽然狀似不經意地舉杯問李白：「下士聞道而大笑，何解？」

這是老子《道德經》第四十一章上的一段話：「上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。」是在引申前文「反者道之動」的意思。老子自有對於上、中、下士的等差之見；以為「下士」由於見識淺薄，根本不明白真正的道體道用為何物，一旦接觸了道，便以為荒誕不經，便大笑起來。反而言之：唯其因為「下士」之笑，也就顯現出道的高深了。

李白依本義答了。趙蕤卻立刻道：「某既云：鍾儀、莊舄為『下士』，則鍾儀、莊舄所笑者何？」

這是一個尖銳的衝撞──鍾儀、莊舄之念舊、思鄉，或許出於私情；但是在儒家史傳經典的教訓裡，心繫故國不只是個人的情感，更是不可撼搖的倫理，甚至就是「道」的具體實踐。從這一方面說，則鍾儀、莊舄不但不是「下士」，還應該被許為儒家的「上士」──他們惓惓孤忠，耿耿不忘，一生「勤而行之」的，不正是對生身家國的眷戀和愛慕之「道」嗎？